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  • 佛教信徒拜佛的功利心及正信的导入

    人与人之间一种无形的连结,是某种必然存在的相遇的机会和可能。为此,“缘”,可有等多种理解,如血缘、人缘、姻缘、业缘、前世姻缘、天赐良缘、天缘巧合、喜结良缘、缔结姻缘等等。总之,在中国人的佛教信仰现象中,缘分让...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    痛苦的原因。既然所有物质──包括人类──  的行动都是自发、自由的,因此每个个体的命运,现在与未来  的,都由自己负责。现在的命运由前世的业所决定,未来的命  运则由现在的业所决定。佛教又认为,凡是...动物乃因  为该动物在前世有过多恶业的结果。神今世之所以为神乃因为  他前世有许多善业的结果。但动物在经过其为动物的痛苦后,  它的来世将上升到一层较好的世界;神祗在享受其为神祗的快  乐后,他的来世将...

    周伯戡

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(1)

    不怨前世不修功德耶﹗以之可知连续于后身。凡夫蒙蔽而不  见未来,故以为彼生与今生非一体。若有天眼,鉴其念念生  灭而不断绝,可得至无畏怖」。又云:「人生在世,以俗计  为主者要立门户,虽不得弃妻子而...

    李孝本

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    上,从太庙迎入道场,沿途百官迎拜  、和尚诵经,十分壮观。  到了宋代,盂兰盆会的奢丽庄严和供佛僧的意义大为减弱  ,代之以超渡荐亡的行事,亦即为死去的前世父母救渡,并称  七月十五日为中元节,后来更...

    王志楣

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  • 敦煌莫高窟二五九窟之研究

      次之,二五七窟又次之。其中,除了二五九窟之外,其它三  窟南北两壁的下层皆作佛传图或本生图的壁画,都以释迦佛  或是祂的前世作为壁画的主题人物。二五九窟图像的配置观  念应上承二七五窟的传统,且当...

    李玉□

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  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    称作翁格的王都时,想起过去、未来、现在之多种因素,他的前世,曾幻化为大象之身形,教化外道之大王及其信众。现在,外道大王转世为蒙哥汗,其王后、王子和随从等转生为王后火里差、王子阿里不哥及大臣等,如现在不...

    谢继胜

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  • 中国佛教伦理及其哲学基础

    善恶始于此身,即此身受」的「现报」,「来生便受」的「生报」,「经二生、三生、百生千生、然后乃受」的「后报」。生报后报说弥补了「现世受报说」的理论缺陷,说明了善人得祸、恶人得福乃是前世作业报应的结果,善人...

    方立天

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  • 宗密论“圆觉”

    rdquo;,是指他早年在道圆门下时偶得《圆觉经》一部,“把著此《圆觉》之卷读之,两三纸已来,不觉身心喜跃,无可比喻。自此耽玩,乃至如今。不知前世曾习,不知有何因缘,但觉耽乐,彻于心髓&rdquo...

    潘桂明

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  • 宴坐寂不动,大千入毫发-唐人宴坐诗析论

    世间无近远,定里偏曾过。」(《全唐诗》卷二六八))<题庄上人房>云:「不语焚香坐,心知道已成,流年衰此世,定力见他生。……」(《全唐诗》卷二六八)二诗显见出入前世今生,遍世界远近的超时空能力。白居易<爱...

    萧丽华

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  • 海涛法师 慈悲的咒语

    雷lei 吽hong 呸pei   ◎念一遍,净无间罪。每日七次,生净土。   ◎常持此咒,能使忆前世,预见来世。   ◎持完咒,吹气于衣服或燃香上,香气可净自己,利有情。   ◎将咒放在...

    海涛法师

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